Вот ещё в мотив для современного перевода. Возьмём выражение,-"Раб божий", появилось благодаря переводам библии с греческого, и буквально означает "соработник бога" в делах веры! В период рабовладения и при крепостном праве это слова имело смысл, но теперь оно угнетает человека. Получается от перевода к переводу слова претерпевают значения и устаревают. Необходимо теперь переводить первоисточники древние еврейские христианские тексты на современный язык. Вера не может быть без понимания, а понять язык Мефодия и Кирилла, древне Болгарский сложно , тем более нам предлагается принимать текст Библии на веру, как понимали они, при переводе с греческого, в своё время и в рамках их мировозрения.
Вспомните,как Слова "раб Божий" отразились во времена гонений на церковь, помогали атеистам в борьбе с религией. Объявив борьбу с неграмотностью, все писали "мы не рабы, рабы не мы."
Мы живём с современной России и это реальность. Простите.
"И ныне просвети мои очи мысленные, отверзи уста мои поучаться словам Твоим, и понимать заповеди Твои, и творить волю Твою, и, исповедуя Тебя всем сердцем моим, воспевать всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь."
Почему "отверзу уста моя" нужно переводить:""открою рот мой"? "Отверзать" - это глагол, существующий и в русском языке. Также, как и в славянском языке есть слово "открывать". Слово "уста" тоже совершенно русское, также как и слово "рот" - славянское. По-славянски тоже можно сказать:"открыю рот мой". Поэтому, данный стих следует переводить на русский так: "отверзу уста мои", или "разверзу уста мои", или "раскрою уста мои".
Есть слова-анахронизмы, которые при правильном прочтении (по-славянски) воспринимаются окружающими, как ошибки. Есть слова, которые могут быть заменены более современными без малейшего ущерба для благочестия и благозвучия. Например, если заменить "благостЫнный", на "блАгостный", или "живот" на "жизнь", "вперил" на "вонзил", "отрыгнул глагол" на "произнес глагол" (и таких примеров можно приводить бесконечно много), то благозвучие богослужения никак не пострадает. В конце концов, если сравнить современный ц-славянский текст с дониконовским, то разница огромная. Язык богослужения - не мертвый, как на кладбищенских гробницах, а живой, как текущая вода и растения.
Когда текст сложный и непостигаемый, то даже при хорошей дикции, он трудновразумителен и чтение становится бубнением.
Попробуйте понимать такое чтение:"Елицы древних изрешихомся сетей брашен львов, сотренных членовными, радуимся и разширим уста, слово плетуще от словес сладкопения, имже к нам наслаждается дарований" (Богоявление, второй канон, песнь третья, ирмос). Или даже ежедневный текст в последовании третьего часа: "Господи, от малых от земли, раздели я в животе их, и сокровенных Твоих исполнися чрево их. Насытишася сынов, и оставиша останки младенцем своим" (Пс.16). Многие же церковнославянские тексты не могут быть правильно поняты в принципе, поскольку ошибочно переведены с оригинала (греческого). Например: "Соблюдаемся благодатию, вернии, и печатею. Яко бо губителя, бежаша прага евреи, древле окровавлена, тако и нам исходное Божественное сие пакибытия баня будет. Отсюду и Троицы узрим Свет Незаходимый" (Богоявление, канон, песнь 9, тропарь 3).
sergeylarin.livejournal.com/177912.html
